\n而能好好修行，牠作你护法！不亦快哉！

\n又从胸前的卍字中，出现百千亿的阿修罗王，皆悉示现不可思议的，自在幻力，令百世界，皆產生大震动！

\n一切海水自然汹涌沸腾！

\n一切高山互相衝撞，

\n诸天的宫殿无不动摇？

\n诸魔天的光明无不隐蔽？

\n诸魔兵眾无不摧伏？

\n皆令眾生捨骄傲傲慢之心！

\n除怒害之心！

\n破烦恼山！

\n息去眾多的恶法！

\n长无斗諍？永远共相和善！

\n又以幻力开悟眾生。

\n令灭罪恶！

\n令怖生死！

\n令出离六道！

\n令离染着！

\n令住无上菩提之心！

\n令修一切诸菩萨行！

\n令住一切诸波罗蜜！

\n令入一切诸菩萨地！

\n令观一切微妙法门！

\n令知一切诸佛方便法门！

\n像这样所作的？周遍法界。

\n生从何来？死从何去？

\n什么才是自己的本来面目？

\n楞伽经的大义说：思考生要加以思考非生，方可圆成自性！

\n生必灭！非生的能量则不消亡而常在不灭！

\n有不死的东西存在，应加以思考！

\n思考死，死必再生！往往转换他道？不再为人了？

\n也要加以思考非死之事？涅槃是无相的空能世界，非死。往生极乐是佛国，也是非死。随念而去，念，非死。随业而去，业是习气，非死。

\n这样才能自圆自性，虽生死而非生死！是大菩萨道行！

\n值得深省！

\n从海幢比丘的背上，放出百千亿的声闻缘觉来，为应以二乘而得度者？

\n为执着我的？说无有我。

\n为执着常的？说一切行皆悉无常！

\n为贪爱的行者？说不净观。

\n为瞋恨的行者？说慈心观。

\n为痴愚的行者？说缘起观。

\n为等分行者？说：与智慧相应境界法。

\n为乐着境界者？说无所有法。

\n为乐着寂静处者？说发大誓愿，普照饶益一切眾生之法。

\n如是所作，周遍法界！

\n我们在正定正受中，好比人睡觉，在梦中所行所知，所受之定境界，皆无因缘。

\n不起生灭之作用。

\n即因果暂停于定中，时间、空间暂停于定中！

\n你作梦所作所为不干因果，你作梦时以为漫长甚至十年之久，一世之梦？其实短暂。

\n人在梦中，也常常是一种潜意识渲洩其苦闷的时候。

\n在梦中得定，更能进入潜意识中。

\n所以入定可以观宿世因果。

\n出定方知时间消逝不少了？

\n在定中，也可以宏法，表法，回向的。

\n一如在梦中，也可以收受圣境界，梦佛，梦光梦莲花，梦香。得到正受之妙。

\n生死如梦？

\n涅槃是什么？

\n也恍然若梦。

\n把自己化作一团能量，即集结到宇宙的能量去！无相在！无我无业无念无往无来，无生无灭？不也是一场梦？

\n又从他的两肩，现出百千亿夜叉罗剎王，种种形貌，种种色相，或长或短，看起来都十分可怕！他们各有无数的眷属围绕着他们。守护一切行善的眾生，诸圣贤，菩萨眾会，

\n如果修行人向正住或正住者？就现作执金刚神来。

\n守护诸佛及佛的住处。

\n或守护一切世间？

\n有怖惧的？令得安稳！

\n有疾病者？令得除病或逐渐好转？

\n有苦恼者？令得免除与脱离。

\n有过失及罪恶者？令其厌离与懺悔！

\n有横灾者？令其息灭！

\n如是利益一切眾生！

\n皆悉令其捨生死轮？转正法轮。

\n这绝对不只是个意念的表法？

\n而是一个有着鲜明的人物，情节，故事，背景的俱像的故事性的歌剧的演出。

\n佛说法是很俱像很好懂的。

\n少一些分别执着！

\n则能证佛之妙法！

\n又从他的肚子里现出百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女，前后围绕。牠是天帝的法乐，正乐神，有别于乾闥婆是天帝的流行歌曲，俗乐神。

\n又出百千亿乾闥婆王，各有无数的乾闥婆女，前后围绕。

\n各演奏无数的百千天乐！

\n歌咏讚叹诸法实性！\n\n\n\n', '\n')